我疑惑著為什麼人們喜歡用倒數來審視日子,到底12345地數過去,跟54321地數回來究竟有什麼不同?
用前進的方式看著日子,那些還看不見的日子,用的是現在來做推演延伸。一樣的時間起床,數過一樣多的紅綠燈秒數,瀏覽過一樣孰悉的網頁,和熟悉的人打過一樣的招呼,要用很多很多一樣的東西,才可以組裝成個望遠鏡,才能望得見那小得看不見的未來。可是用退格的方式數著日子,卻像是把現在到未來的這段時間軸,放在玻璃瓶中端詳,所有的可能都放在瓶子裡不斷酵發著,只要輕輕一打開瓶蓋著,就能嗅到那些期待的香氣。如果是這樣,我想也許學會這種方式來日數日子,或許會更顯期待與珍惜。
聽著老人家數落著年輕人過日子的方式,他們回憶著自己的過往,比較著今昔。在他們認知的階段式人生,那些那麼條例分明的步驟,引領他們一步步邁進。年輕人聽不見數落,看不見那些在旁邊比畫著的藍圖,腦海裡沒有所謂的模式,沒有所謂的必要與不必要,沒有了絕對的法則,即使是像工作或成家這般自古以來的不成文的定律。年輕人用著他們的方式去拼湊著人生,砌出些東西,而那些東西少了份重量與羈絆,顯得輕然飄浮。年輕人愜意地享受當下,因為他們明白這世界虛實不分,沒有什麼比當下更讓人覺得存在。所以當老一輩用謹慎的眼光衡量推演著這世界,而年輕一輩卻是用著倒數的心情感受著。
2011年9月18日 星期日
2011年9月12日 星期一
卻道天涼好個秋
又到了中秋團圓佳節,壅擠阻塞的返鄉人潮出現在電視畫面上,也串流似地出現在身旁。只見人們牽挽著伴侶,提領著禮品,偶爾頓滯的表情,像是在揣想著歡聚的畫面。像這樣因佳節而移動的人群,如此相似的心情像是形成一股強大的意念而移動著。
在一年的日子裡,有著少許像這樣的節日,提醒著人們珍惜陪伴於身旁的親人。在這些日子來臨前,生活的困厄與喜樂常被人們習慣性地陳放於日子的底部,而感觸都被放逐到來不及沉思的繁忙中。
足足有十多年未烤肉的我們,今年卻應景地備起了該有的物品與食物,望著電視畫面上相似的烤肉場景,不禁感覺若有共鳴與參與感,突然覺得台灣的中秋節因為多了烤肉,而更讓人感到特別有韻味,突然間也不讓人那麼排斥那些所謂的商業置入了。
今年的月亮聽說特別圓,沁涼的秋意中,拌雜著炭香味,還有偶然間迸放的煙火聲,清朗的月色暈染著中秋的團聚氛圍。在這樣的氣氛中,那些在夜裡編織過千萬遍的糾結愁緒,傾刻間像是消逸於暮色中。欣賞著眼前的秋夜,啖食著焦香的燒肉,閒談著日常生活的瑣事。就讓那些太重太沉的思緒與感觸,隨著夜幕低垂至心弦的末梢。
這樣的歡聚著實不易,就讓我們暫時耽溺於眼下的美好。
在一年的日子裡,有著少許像這樣的節日,提醒著人們珍惜陪伴於身旁的親人。在這些日子來臨前,生活的困厄與喜樂常被人們習慣性地陳放於日子的底部,而感觸都被放逐到來不及沉思的繁忙中。
足足有十多年未烤肉的我們,今年卻應景地備起了該有的物品與食物,望著電視畫面上相似的烤肉場景,不禁感覺若有共鳴與參與感,突然覺得台灣的中秋節因為多了烤肉,而更讓人感到特別有韻味,突然間也不讓人那麼排斥那些所謂的商業置入了。
今年的月亮聽說特別圓,沁涼的秋意中,拌雜著炭香味,還有偶然間迸放的煙火聲,清朗的月色暈染著中秋的團聚氛圍。在這樣的氣氛中,那些在夜裡編織過千萬遍的糾結愁緒,傾刻間像是消逸於暮色中。欣賞著眼前的秋夜,啖食著焦香的燒肉,閒談著日常生活的瑣事。就讓那些太重太沉的思緒與感觸,隨著夜幕低垂至心弦的末梢。
這樣的歡聚著實不易,就讓我們暫時耽溺於眼下的美好。
2011年9月4日 星期日
Visable與否
科學家提到人類所看見的世界,是光照射在物體上,反射進入人類瞳孔後,連結到人類的認知神經後,所”看到”的事物。 意思是說若是物體不存在於人類過去經歷中認知到的事物,那人類根本看不見眼前的事物。這樣的發現來自一位眼科醫生治療一位先天眼盲的患者,卻在治癒其眼疾後,發現患者仍無法看見眼前事物。這位醫生後來發現,因為患者未有對辨認眼前事物的經驗學習,所以即使那些物體就在面前,患者仍無法望見它們。
這樣的論述聽起來真的很難想像。之所以覺得難以置信,或許是因為我們很少去思考我們能看見事物的源由。 一顆蘋果表面之所以鮮紅並參雜著斑點,難道都是因為我們腦袋裡存有著對這些事物的認知才能看見它嗎?那聽覺呢?也會是經由認知才能所得知那些的經由震動空氣而引發的”音波”嗎?
像這樣的發現會帶給我們怎樣的影響,或許也是另一個值得令人思考的議題。因為這世界不僅是視覺所構成的,即使視覺的力量舉足輕重,可是我們生活中有很多東西,即使看不見,它們的影響也十分”可觀”。
像是近來人們討論的台灣的低生育率或是不婚族的普遍,這樣的問題也成為經濟學人雜誌所關注的議題。究竟傳統家庭觀念的改變,對於社會影響有多大?過去被視為社會基礎的家庭組織,已逐漸轉型為不同的面貌。學者們研究著數據,揣想著可能的未來,但是變數太多,不論是男女社經地位的轉變、外籍新娘的普遍,或是現代人對於婚姻的定義與詮釋等,都讓人難以斷定其未來走向。像這樣的社會趨勢,即使政府想藉由政策進而干預些什麼,也阻擾不了。也或許政府該做的不僅是推廣傳統之固有價值,即時那些價值有其美好。或許社會更需要的是如何將這些趨勢引導變成為對社會的正面力量,才能讓這些不同於過往認知的力量,成為社會的活力。
在這個讓自由肆意奔走的世界,許多事情早已失去論述對錯的立場。在商場上,嘶喊著要有破壞性的創新;在藝術上,人們追求著感官刺激的可能;在文學上,虛擬幻美的意境令人耽溺。
在牛頓的決定論下架後,上架的是量子力學的非決定論,就跟這篇文章般,寫著寫著,來到這一開始沒有想到的句點。
這樣的論述聽起來真的很難想像。之所以覺得難以置信,或許是因為我們很少去思考我們能看見事物的源由。 一顆蘋果表面之所以鮮紅並參雜著斑點,難道都是因為我們腦袋裡存有著對這些事物的認知才能看見它嗎?那聽覺呢?也會是經由認知才能所得知那些的經由震動空氣而引發的”音波”嗎?
像這樣的發現會帶給我們怎樣的影響,或許也是另一個值得令人思考的議題。因為這世界不僅是視覺所構成的,即使視覺的力量舉足輕重,可是我們生活中有很多東西,即使看不見,它們的影響也十分”可觀”。
像是近來人們討論的台灣的低生育率或是不婚族的普遍,這樣的問題也成為經濟學人雜誌所關注的議題。究竟傳統家庭觀念的改變,對於社會影響有多大?過去被視為社會基礎的家庭組織,已逐漸轉型為不同的面貌。學者們研究著數據,揣想著可能的未來,但是變數太多,不論是男女社經地位的轉變、外籍新娘的普遍,或是現代人對於婚姻的定義與詮釋等,都讓人難以斷定其未來走向。像這樣的社會趨勢,即使政府想藉由政策進而干預些什麼,也阻擾不了。也或許政府該做的不僅是推廣傳統之固有價值,即時那些價值有其美好。或許社會更需要的是如何將這些趨勢引導變成為對社會的正面力量,才能讓這些不同於過往認知的力量,成為社會的活力。
在這個讓自由肆意奔走的世界,許多事情早已失去論述對錯的立場。在商場上,嘶喊著要有破壞性的創新;在藝術上,人們追求著感官刺激的可能;在文學上,虛擬幻美的意境令人耽溺。
在牛頓的決定論下架後,上架的是量子力學的非決定論,就跟這篇文章般,寫著寫著,來到這一開始沒有想到的句點。
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